《易經‧革卦》「君子豹變」之句，是說賢達之君子，有所變革（改換、改革、改進）。如遇事不順時，不叫對方改變，是自己改進，而愈改進愈顯出君子完整的人格，好比豹的斑文蔚然成章，文采華麗而明絢。
平常所見所聞，若認為合理而正確，即認同而投入，如果在投入的期間，有所為難或發生阻礙，既然相信是合理而正確的，即必須排除萬難也要進行不輟。雖然開始認為善的好的，後來發覺不妥或理念偏差（不理想）時，應該回頭，重新再來（不要一成不變的栽下去）。
在人生路上，從所接觸中，或見聞裡，發覺需要變革、改進的事情，或可以遷就而值得學習的地方，因此對此所見所聞的事情，不可輕易放過而加以審慎考量，即能趨向更正確的目標，一直向前邁進，那君子之品德會愈來愈明顯。這就是所謂「豹變」之意。
因此孔子在《易經‧象傳》所言「君子豹變」，是讚美君子不改初志，且能遷善就德，故其品行一如豹的文采華麗，令人讚賞。
常聽世上有一句「人不為己，天誅地滅」。這是一句要人負責盡職的訓誡格言，卻被曲解成歹徒作惡時，冠冕堂皇的理由。因此此句「豹變」，也不是給那些偽君子的變節者，做為背叛的藉口。
釋達多太子從四門遊觀，感到人生種種之苦後，就在阿沙茶日（七月一日）之夜，踰城而出，乘白馬，直奔東方藍城外而去，經吠舍離城、彌樓山、盤茶婆山之間，並訪婆羅門苦行者之跋伽婆仙人，他是修苦行以求樂果的人，釋達多太子認為樂仍是苦之因，仍不得究竟而辭去。再去訪外道之三迦葉，优頻羅迦葉，那提迦葉、迦耶迦葉等三人。又無結果而又拜訪阿羅迦籃、鬱陀羅二仙，結果還是不能達成己望。
佛陀尚未悟道成果之前，拜訪過六位先覺修行者，因未能契悟而離開，這並非嫌棄他們的程度低或方法不好，只是未達到他所希求的境界，而再去查訪先覺者，希望找到高深內涵的修行者來指引他，但都未能如意而離開，相信他的內心，從未嫌棄他們，佛陀也並未改變初衷（求道心切），不達目標絕不放棄。
這像我們求學，由國小、國中、高中，而大學再研究所，博士班，在每一階段都有老師指導，一旦修至博士，可以嫌棄每一階段的老師嗎？如果沒有經過每一階段的老師指導，能夠一直上進嗎？一旦得到博士學位的人，可否因國小、國中等的老師的學歷比自己低而輕視他們嗎？或者當時他們曾經指導過自己而生尊敬之心？而不忘師恩？
釋達多太子，曾經「豹變（調整修法）」，宗教（佛教）界才有今日的佛陀。學子也是要經過「豹變」（更上層樓），社會上才有今天的地位。所以「豹變」是指好的正確的方向來詮釋，不能拿來做歹事（背叛）負面的遮雨傘。
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