《大學》三綱領的「止至善」之「至」是極、是絕對、是無對立。所以至善之善，不是指相對的有善、惡之別的善而言，所以至善是絕對的善。應該說至善是不善、不惡的純然的本性所發露於外的、最自然最好的觀念與行為。像天真無邪的小孩的那種純然的善。因為孩子的心中根本不存善或惡的分別心。
一項事情的結果有善有惡，在起心動念之初的念頭卻是無善無惡，所以這個念頭，加在好的事情上，就是好念頭，加在惡的事情上，就是惡的念頭。那麼這個初始發起的時候，是不是沒有兩樣，是在起心動念之後，所轉向如何而言。雖然是轉向於壞的，但在尚未成為事實之前，經過三思而趕快再轉向於好的方向，就不會造成惡的結果來。
《了凡四訓》裡所言，「人之為善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下。現行雖善，其流足以害人，則似善而實非，現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。」
由此可見善惡無定論，但起心動念之初始是不善不惡的至善，是絕對的、無對立的善。因此可知絕對的至理當中，沒有一樣東西是所謂壞的而可予以廢掉或予以消滅的。
公元一九九０年三月九日晨九點，台南中廣電台播放一則奇人奇事新聞，謂美國有一位女孩因病服用抗生素（美國仙丹），服用很長一段時間，病症是痊癒了，但是卻因抗生素的化學反應而引起血液混濁粥化，致四肢的毛細血管阻塞，開始局部腐爛，曾經抹擦許多種藥膏，都不見功效。腐爛的部位逐漸擴大，醫生建議剔除腐爛的部位，再移植新皮膚，孩童本人及家長都不願意受這種皮肉之痛，眼見症狀日甚一日惡化，也無可奈何。
後來一位醫學博士，突發寄想，謂何不利用「蛆蟲」（紅尾肉蠅及大頭金蠅之幼蟲）吮吸腐爛的皮膚，也許這是一個好辦法。因為肉蠅及金蠅之幼蟲的習性，只吃腐敗物，不吃好的不腐敗的東西。
主意既定，就去收集蛆蟲一五００隻，放在腐爛的四肢上，開始時女孩感覺既癢又痛，漸漸感覺不痛，但很癢，癢得無法忍受，好不容易捱過了約三十小時漫長的時間，己經不見腐爛的皮肉，終於把那蛆蟲用潔淨的清水沖洗乾淨，所呈現出來的是絲毫無損傷的好皮肉。
這種方法比用外科的刮皮手術更乾淨俐落，而絲毫不損傷那好的部份，實在是奇妙無比。
那小小的令人厭惡，甚至看了令人做噁的最髒的蛆蟲，卻有最實用，最有效能的用途。誰能想到，又誰會相信對環境衛生的大敵，羽化後變成金蠅的蛆蟲，竟然對人類有用處，可以幫醫生的大忙。尤其對病患極有益處，真是「天生一物，必有其用。」
我們不能只是目前對有用者取之，不用者捨之。縱然有九九分的壞處，也不冒然捨棄，極可能所剩下的一分，必然發生莫大的用途。所以必需瞭解其「物」性，然後取其所長，發揮其所能，故《中庸》云：「能盡物之性，則可以贊天地之化育。」
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