對於一向沒有宗教概念的人，提起有三世因果，是說不通的，他們根本不採信。但對於世上的電波、磁力、引力……，是看不見又拿不出來的無形的「東西」就說沒有？這是沒有科學理念的人。科學的真理念是不斷向未知的事物、玄理探察、究明。是故對於固執自我，迷執於現實已知的事相才相信，那不也是另一種形式的迷信嗎。
因是原因，是起始微小的因端，經由時間或事由的發展而成為無法磨滅的顯現在一切事物的結果。所以說過去世是昨天以前，現在世是如今當下，未來世是未知的將來。因果律以運作世事。以公正、公平處理人間世情。由此人們總不能抹煞昨天以前的所作所為，以為消失。也不可不審察當今的言行舉止的對錯，更不能逃避（要接受）將來所顯現於事實的好壞。
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清朝初年的時候，有一位程伯麟，在江蘇揚州為商，對觀音大士甚為禮敬，當時的黃巾賊已攻破揚州，他就祈求大士能平安脫險，是晚夢見觀世音菩薩示現說：
「你家十七口，十六人都可免殺厄，然而你一人不能免，因你前生曾殺了賊頭「王麻子」二十六刀致死，今日當還他一命，全家十六人可以事先逃避，你要準備飲食等他，到今晚九時許會來敲門，就是他。」夢醒，信之不疑。
到晚上九時許，果然有人大聲叫門，程伯麟就來開門說：「請問你是否王麻子？我早已為你準備好飲食，在此等候駕臨，請登堂上座。」
王麻子見堂上點著燈燭，並備飲食以待，甚覺奇怪，
王麻子說：「你怎麼知道我姓王？」
程伯麟答：「這是觀世音菩薩所示現告知。」
王說：「既然如此，前生你殺我，今生我來殺你，來生你又來殺我，這要殺至何日方能停呢？不如二人和好，以解冤結，你背向我，我用刀背砍你二十六刀，當作已經償還宿債」，就這樣解開了宿世冤仇，也消弭了彼此恨心。
安師世高，是安息國（今伊朗）的王子。從小就因很有孝行被人所稱讚。師生性聰敏又加上勤奮好學，因此慧解過人，不論外國典籍，以及醫方異術，乃至鳥獸的語言，無不通曉。所以對於事物的真理，悉能洞澈無餘。並且對自己多生多劫的業報因緣，也能了知無遺。常有許多神奇事蹟發生在他身上。有一次，他自述前生的一段業緣，說明了因緣果報的絲毫不爽，他說要去廣州，以了宿世怨仇。
原來前生也是位出家人，安師來到廣州，剛好遇上寇賊大亂，途中碰到一個少年，向安師舉刀相向說：
「這下總算給我找到了，今天你非償還我命不可！」
安師也竟不介意，他早已預知這將會發生的一切。說：
「我自知多生欠你的命債，因此不遠千里而來，就是要來償命的。你所以會忿怒不已，是因為前世怨毒尚未解除的緣故啊！」於是泰然伸頸受刀。
安師的神識（靈魂）又投生為安息國的太子就是現在的安世高了。安師遊化中國，宣經事畢，又來到廣州，找到了前世殺他的少年（已是中年人），他還在世，師就親自拜訪，並說出從前償還命債的往事，以化解怨結，以免冤冤相報，永無已時。
安師又說：「我還有餘報，尚未了結，現在應當前往償還。」這位廣州客知道安師絕非一個尋常人，並願跟隨他東遊。二人抵達會稽後，同往市中，正巧遇到市中有暴徒多人正打鬥得難分難解，一個不留神，竟然誤打到安師的頭上，師遂當場喪命。
這位廣州客，前後二次親眼目睹因果報應絲毫不爽的實例，從此放下萬緣，勤行佛法。逢人便說這段因緣（錄自《高僧傳》）
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如王麻子能饒人處就是饒自己。不但使彼此能由心深處，消去恨意，知錯必改，懺悔以往所造罪業，而以此坦然的心來接受懲罰。也可使他人了解因果業報的正確觀念，不可曲解因果論，猶不可迷信虛無論，才能隨緣消舊業，切莫造新殃，善哉！善哉！
安師世高是一位得道高僧，能知宿世因果，知道無論修為高超，也絕難逃因果律的嚴正公平規範，因此甘願受報。留給世人一個典範，也在啟示眾生，一切唯心所造，是自作自受，絕無僥倖，自己造業，亦應自己受報，不昧因果，願受無悔，才能消解宿怨。
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